Наша группа -    Спасибо, Антон!  А следующее - это тоже мы - наш “портрет в интерьере 303 аудитории”

Ольга Проскурякова прислала новую ссылку  на сериал   с многоголосым переводом. Попробуйте открыть - http://psyberia.ru/forum/viewtopic.php?f=51&t=995 .   Специальная кнопка - сериал- справа.

Занятия по курсу “Введение в практическую психологию” начались 1 сентября в 13.30. в аудитории 303.

Семинар №1:

Ю.М.Лотман о семиотических механизмах поведения

План:

Ю.М.Лотман. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). – СПб., 1994 (или другие издания).

Разделы:

1) Введение: Быт и культура.-С.5-16.

2) Вместо заключения: «Между двойною бездной…». –С.385-390.

По выбору студента:

-Люди и чины. – С.18-45 или:

-Искусство жизни. – С.180-209 или:

-Декабрист в повседневной жизни. – С.331-384.

Психология символических форм поведения.

Темы самостоятельных работ и выступлений

на семинарах 2009/10 уч.г.

1. Трактовка символа классическом психоанализе.

Источники:

Фрейд З. Символика сновидений // Введение в психоанализ: Лекции. – М., 1989. Десятая лекция. Символика сновидения. – С.92-106.

Фромм Э. Забытый язык. Введение в науку понимания снов, сказок и мифов // Фромм Э. Душа человека.- М., 1992. – Разделы I, II, IV.

2. К.Г.Юнг о роли символов, мифов и ритуалов в интеграции индивидуального сознания и коллективного бессознательного.

Юнг К.Г. Подход к бессознательному // Архетип и символ.- М., 1991.- С.23-94; другой перевод этой работы: К вопросу о подсознании // Юнг К.Г., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы.- М.,1997.- С.13-102.

Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Архетип и символ.- М..1991.- С.95-128.

3. Символическое и симптоматическое в художественном творчестве (Сравнение концепций художественного творчества З.Фрейда и К.Г.Юнга).

Источники: Фрейд З. Художник и фантазирование.- М.,1995.

Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству // Архетип и символ.- М., 1991.- С.265-285.

4. Анализ героического мифа в трудах постъюнгианцев.

Источники: Франц М.-Л.фон. Процесс индивидуации // // Юнг К.Г., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы.- М.,1997.- С.155-226).

Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой.- М., 1997; другой перевод этой работы: Герой с тысячью лицами.- К., 1997.

5. «Драматургический» подход к изучению межличностного взаимодействия И.Гофмана.

Источник: Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. – М., 2000

( В том числе также вступительная статья А.Д.Ковалева).

6. Миф и ритуал как воплощение универсальных переживаний человека, результат соприкосновения с сакральным, закрепление опыта этого контакта в культуре в виде образцов для повторения (по работам М.Элиаде).

Источники: Элиаде М. Аспекты мифа.- М., 2000.

Элиаде М. Священное и мирское.- М.,1994.

7. Обряды перехода. Их психологический смысл.

Источники: Геннеп В. Обряды перехода. Символическое изучение обрядов. – М., 1999.

Иорданский В.Б. Хаос и гармония. – М., 1982; Глава «Ступени жизни» (С.229-300).

8.Символизм религиозного искусства.

Источники: Трубецкой Е. Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи // Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология. – М., 1993. – С.195-219.

Трубецкой Е. Два мира в древнерусской иконописи // Там же. –С.220-246.

Флоренский П. Обратная перспектива // Там же.- С.247-264.

Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы.- М., 1999.- 216с.

9. Метафора как инструмент организации человеческого опыта.

Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем. – М.. 2004.

10. Использование метафор в психотерапии.

Источники: Леви-Строс К. Структурная антропология.- М.. 2001.- Гл.IX «Колдун и его магия» и гл. X»Эффективность символов».

Гордон Д.Терапевтические метафоры.- СПб., 1995

Баркер Ф. Использование метафор в психотерапии.- Воронеж, 1995..

И, наконец - ВНИМАНИЕ!!!!

Задание к экзамену по курсу

ПСИХОЛОГИЯ СИМВОЛИЧЕСКИХ ФОРМ ПОВЕДЕНИЯ

2009/10 уч.год

О.И.Даниленко

Первое.

Все пишут работу на тему «Знаки и символы как регуляторы поведения».

Эта работа – подготовка к ГОСу, куда включен соответствующий вопрос.

Объем – не менее 5-7 стр.

Второе.

Всем подготовить краткие (1-3 стр.) конспекты ответов на следующие вопросы.

Кроме указанных источников следует использовать методические материалы, подготовленные О.И.Даниленко.

1. Культура. Основные трактовки понятия. Аксиологический и дезаксиологический подходы к культуре. «Технологическая», семиотическая и антропологическая трактовки культуры. Культура как ментальное оснащение.

Источники:

Э.Сепир. Культура подлинная и мнимая // Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. – М.: Изд.группа «Прогресс» «Универс». 1993. С.465-492

Лотман Ю.М. О семиотическом механизме культуры // Лотман Ю.М. Семиосфера. –СПб. 2000. – С.485-503

Аванесова Г.А. Образец культурный // Культурология. ХХ век. Словарь.- СПб., 1996. –

с.325-26. Эта же статья в: Культурология. ХХ век. Энциклопедия Т.II..- СПб., 1998. – с.103-104.:

Кармин А.С. Культурология: Учебник. 4-е изд., испр. – СПб. 2006.- С.6-24.

2. Структура и функции культуры. Суть функционального подхода к изучению культуры. Материальная и духовная культура. Основные функции культуры. Дисфункциональные явления в культуре и их причины.

Источники:

Раздел «Структурно-функциональная система культуры» книги Э.В.Соколова «Культурология. Очерки теории культуры. Пособие для учащихся. М.: Интерпракс, 1994. – С.91-122.

Кармин А.С. Культурология: Учебник. 4-е изд., испр. – СПб. 2006.- С.25-31.

3. Семиотическая трактовка культуры. Л.А.Уайт о символической основе человеческого поведения. Символат. Специфика изучения символата в культурологии и психологии. Семиотический анализ бытового поведения в трудах Ю.М.Лотмана.

Источники:

Уайт Л. Понятие культуры // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретации культуры.- СПб., 1997.-С.17-48.

Уайт Л.А.Символ: исток и основа поведения человека // Работы Л.А.Уайта по культурологии.-М., 1996.- С.79-96.

Лотман Ю.М. О семиотическом механизме культуры // Лотман Ю.М. Семиосфера. –СПб. 2000. – С.485-503.

Лотман Ю.М.Беседы о русской культуре Быт и традиции русского дворянства (18-начало 19 в.).- СПб., 1994.

Кармин А.С. Культурология: Учебник. 4-е изд., испр. – СПб. 2006.- С.11-24.

4. Антропологическая трактовка культуры. Культура как фактор формирования человека. Проблема единства человеческой природы и культурных различий. Кросс-культурный подход к изучению человеческого поведения. Этик- и эмик- элементы культуры.

Источники:

Гирц К. Влияние концепции культуры на концепцию человека // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. СПб.: Университетская книга, 1967. 728 с. С.115-137.

Мацумото Д. Психология и культура.- СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. – с.19-24.

Берри Дж., Пуртинга А, Сигал М, Дасен П. Кросс-культурная психология. Исследования и применение.- Харьков: Изд-во Гуманитарный центр, 2007. – С. 13-28.

Триандис Г.С. Культура и социальное поведение: Учеб.пос.- М.: Форум, 2007. –С.97-101.

Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросскультурню психологию: Учеб. пос. – М., 1999. Глава 3.

5. Культурные различия в моделях социального поведения. Культурные различия в ценностях. Культурные переменные (по Г.Хофстеде- дистанция власти, избегание неопределенности, индивидуализм, маскулинность); культурные синдромы (по Г.Триандису- индивидуализм, культурная сложность, жесткость[«закрытость»]; их проявление в поведении.

Источники:

Триандис Г.С. Культура и социальное поведение: Учеб.пос.- М.: Форум, 2007. –С. с.187-227..

Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросскультурню психологию: Учеб. пос. – М., 1999. Глава 3.

6. Знак. Его строение. Семиотический треугольник. Типы знаков (по Ч.Пирсу: индексы, иконические знаки, символы). Типы знаковых систем. Психологические функции знаковых систем. Язык как отражение человеческого опыта и регулятор поведения.

Источники:

Большой психологический словарь / Под ред. Б.Г.Мещерякова и В.П.Зинченко. - СПб.-М., 2005.

Мечковская Н.Б. Семиотика: Язык. Природа. Культура.-М., 2004. – Лекция 1, V,XII.

Петренко В.Ф. Основы психосемантики. – М.-СПб. и др., 2005.- Глава 1.

Леонтьев А.А. Деятельный ум. – М., 2001. – Гл.4

Петренко В.Ф. Основы психосемантики. – М.-СПб. и др., 2005.- Глава 1.

7. Л.С.Выготский об орудиях и знаках как способах осуществления культурных форм поведения.

Источники:

Выготский Л.С. История развития высших психических функций // Выготский Л.С. Собр. соч.: В 6 т. Т.3.- М., 1983.- С.5-328, а также послесловие к 3 тому А.М.Матюшкина на с.338-353 .

Выготский Л.С. Мышление и речь // Выготский Л.С. Собр. соч.: В 6 т. Т. 2.- М.,1982.-С.5-361, а также послесловие к 2 тому А.Р.Лурии на с.466-479.

Леонтьев А.А. Деятельный ум (Деятельность. Знак. Личность).- М.: Смысл, 2001.- Гл. 5. -С.61-96.

8. Трактовка значения и личностного смысла в психологической теории деятельности А.Н.Леонтьева.

Источники:

Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. Гл. IV//Избранные психологические произведения: В 2-х т.Т.1. М., 1983. С.166-186-.

Леонтьев А.А. Деятельный ум (Деятельность. Знак. Личность). – М., 2001.- Гл.7.

Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа,строение и динамика смысловой реальности.- М., 2003.-Гл. 3.1 и др.

9. Филогенетическе корни символических форм поведения. Знаково-символическое обеспечение инстинктивных программ поведения.

Источники:

Мечковская Н.Б. Семиотика: Язык. Природа. Культура.-М., 2004. – С.9-11; 99-117;117-122; 144-146.

Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло»).- М., 1994 или любое другое издание этой работы.

Дарвин Ч. Выражение эмоций у человека и животных // Дарвин Ч. Соч. М., 1953. – Т.5. – С.681-920.

Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, детей и зверей. Изд.4-е. СПб., 2004.

10. Знаки (вербальные и невербальные) и модели поведения как культурные инструменты общения

Источники:

Куницына В.Н., Казаринова Н.В., Погольша В.М. Межличностное общение. Учебник для вузов.- СПб., 2001.- Гл. 3 и 4.

Даниленко О.И. Культура общения и ее воспитание.-Л.,1989. . – Гл.II.

11. Этикет. Его символика и психологический смысл. Стратегии общения. Самопрезентация в процессе общения.

Источники:

Байбурин А.К., Топорков А.Л. У истоков этикета.-Л.,1990.

Даниленко О.И. Культура общения и ее воспитание.-Л.,1989. . – Гл.III.

Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. – М., 2000

( В том числе также вступительная статья А.Д.Ковалева).

12.Этос как культурная модель поведения. Его структура и психологические функции.

Источники:

Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали.- М., 1987.

Даниленко О.И. Интеллигентность как предмет культурно-психологического исследования // Психология и мораль.- СПб., 2004.С. 68-87.

Даниленко О.И. Интеллигентский этос как модель поведения: архетипические истоки// Кросс-культурная психология: Актуальные проблемы.- СПб, 2005.С.164-199.

13. Символ. Трактовка понятия «символ» классическом психоанализе и аналитической психологии.

Источники:

Фрейд З. Символика сновидений // Введение в психоанализ: Лекции. – М., 1989. Десятая лекция. Символика сновидения. – С.92-106.

Юнг К.Г. Подход к бессознательному // Архетип и символ.- М., 1991.- С.23-94; другой перевод этой работы: К вопросу о подсознании // Юнг К.Г., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы.- М.,1997.- С.13-102.

Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Архетип и символ.- М..1991.- С.95-128.

Фромм Э. Забытый язык. Введение в науку понимания снов, сказок и мифов // Фромм Э. Душа человека.- М., 1992. – Разделы I, II, IV.

14. Миф и ритуал как воплощение универсальных переживаний человека, результат соприкосновения с сакральным, закрепление опыта этого контакта в культуре в виде образцов для повторения. Героический миф с позиций аналитической психологии.

Источники:

Элиаде М. Аспекты мифа.- М., 2000.

Элиаде М. Священное и мирское.- М.,1994.

Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой. М.-Киев, 1997.Другой перевод этой же книги: Кэмпбелл Дж. Герой с тысячью лиц. – Киев, 1997.

15. Семиотика и психологический смысл ритуала. Обряды перехода.

Источники:

Мечковская Н.Б. Семиотика: Язык. Природа. Культура.– М.,2004.- Лекция XIV,раздел 106.

Геннеп В. Обряды перехода. Символическое изучение обрядов. – М., 1999.

Иорданский В.Б. Хаос и гармония. – М., 1982; Глава «Ступени жизни» (С.229-300).

16. Символизм художественного образа. Символическое и симптоматическое в художественном творчестве (Сравнение концепций художественного творчества З.Фрейда и К.Г.Юнга).

Источники:

Аверинцев С.С. Символ художественный // Сергей Аверинцев. Собрание сочинений. – София-Логос. Словарь. – К.: ДУХ I ЛIТЕРА, 206. – с.386-394.

Фрейд З. Художник и фантазирование.- М.,1995.

Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству // Архетип и символ.- М., 1991.- С.265-285.

Ищите книги по ссылке: http://www.koob.ru/

Влюблённость и любовь.

Стоило целую неделю по ночам читать разные книги и статьи на эту тему, чтобы понять, что то, важное, личное, что я хочу об этом сказать, поместится на одной странице. Итак. Влюблённость и любовь. Разные это понятия и чувства, или из одного вытекает другое, и влюблённость только первый этап?

Я не верю в любовь с первого взгляда. Такого не бывает. Можно испытывать огромную симпатию, сильное влечение и страсть к человеку, которого видишь первый раз, но, несмотря на кажущуюся силу, это поверхностные чувства. Влюбленность во внешность, в поступки, в реакцию, в слова…Это состояние может пройти, может трансформироваться в дружбу, превратиться со временем в антипатию или даже ненависть, стать манией и зависимостью, или долго маскироваться под любовь. А может вырасти в Любовь и стать Её Началом…Но здесь начинается и путаница, потому что любовью часто называют то, что ею не является.

Часто человек воспринимается как набор разных качеств, симпатии к которым кажутся любовью. В уме из них бессознательно придумывается и выстраивается определённый образ по типу конструктора “Сделай сам”.Когда ты хочешь, чтобы кто-то ему соответствовал, при этом не признаваясь в этом желании даже себе, то малейшее несовпадение с этими фантазиями и ожиданиями воспринимается как обида, дискомфорт и боль. Но это не любовь, а эгоистичное идолопоклонство. Вместить в узкие рамки и ограничить того, кто шире вселенной - это убийство! Иногда “Я тебя люблю” звучит как “Хочешь, я тебя убью?” А любовь это, к тому же, не событие, это процесс.

Любить человека - это значит любить его сущность, его невместимость и неописуемость. Не требовать, а давать. Не играть, не придумывать, а приобщиться к реальности иной личности и принять её. Как написано у Э. Фромма “Если я люблю другого человека, я чувствую единство с ним, но с таким, каков он есть, а не с таким, как мне хотелось бы, чтоб он был, в качестве средства для моих целей.” Влюблённость эгоистична и эгоцентрична, ей не нужен реальный живой человек - она играет с его выдуманным образом. Любовь бескорыстна, жертвенна и направлена на другую личность. И даже слово это слишком много значит, чтобы произносить его “просто так”. Любовь не только чувство, но и решение.

Влюблённость смотрит сквозь розовые очки. Любовь основывается не на одних эмоциях, она выражается в действиях, и, кажется, никто не сказал лучше: “Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, любовь не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; любовь все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестаёт.” Эту библейскую цитату каждый может использовать как тест для себя: а люблю ли я? И ещё один “тест”: легко делать что-то хорошее, когда и к вам так же относятся, но смогли бы вы любить человека, если он, допустим, не замечал ваших нужд или забывал сделать то, о чем вы его просили, либо когда он попал в беду. Истинная любовь безусловна. Настоящая любовь не ждёт ответа. Она с радостью делает то, о чём любимый человек, возможно, никогда и не узнает. Влюблённость, наоборот, питается энергией “хочу”, “дай”, “мне плохо без тебя”. А сильный человек, который любит, приходит и говорит: люблю. И идёт себе дальше, например, в магазин за хлебом. Спокойно. А надо - еще раз придёт и скажет. Он не боится, что ему “не ответят” или “предадут”. Он осознает, что любовь это - дар. Любишь - скажи спасибо. Конечно, это не отменяет целой гаммы чувств, и боли в том числе. Но все негативные эмоции могут существовать в этом пространстве кратковременно. Более того, они трансформируются, сгорая в Любви, и очищаются ею же. Любовь, в отличие от влюблённости, жизнеутверждающа и созидательна. Это личностный рост. Любовь и Сила - одно и то же. Она может иметь разный вкус, разный вектор направления. И разница в том, что этот вектор задаёшь ты. Есть кисть и краски, бери и рисуй… Любовь - это действия. И настоящая любовь делает человека лучше. А влюбленность, если она не становится любовью - зависимость, это аркан, который тебя связывает и держит.

Ольга Василенко.

Я давно мечтала побывать в этом месте. Тихая улочка в прекрасном городе. Камни,
ступени, по которым поднималшись и молодой Юнг и Адлер, бегала маленькая Анна.
Трудно представить, сколько удивительных, особенных людей поднимались к этой
двери на Бергассе,19. Конечно, я надеялась увидеть тот самый кабинет, где та самая
кушетка… Жаль, обстановка кабинета не сохранилась. Посмотреть можно только комнату,
где по средам собирались ОНИ…

Саквояж доктора

Воспоминания о кушетке

Время ТОГО ПРИЕМА

Недалеко от квартиры Фрейда, рядом с красивейшей кирхой зеленеет парк (или сад) Фрейда,
там стоит памятный камень и много студентов  (рядом университет)

Здание Венского университета.

Рядом с квартирой Фрейда - милое уютное кафе, увешенное портретами мэтра. Говорят, что кофе и штрудель, как и в те времена …

и Надеюсь, что смогу, немного позднее написать подробнее, о том, что увидела и почувствовала

16 сентября мы говорили о пространстве – о мире вокруг нас и внутри нас. На память об этом разговоре мне остались ваши записки – они рассказывают мне о вас.

 

1. Какие звезды Вы любите?     Мое любимое созвездие Орион
2. В каких городах Вы бывали в путешествиях?
3. Какое Ваше любимое место?
4. Какие страны Вы любите? Спасибо, за эти вопросы. Я отвечаю на них и как будто снова в пути…
5. Чем отличаются люди, любящие кошек и собак? Тем же, чем кошки отличаются от собак
6. Почему Вы похожи на подругу моей мамы? А может быть Ваша мама и есть моя подруга?
7. Как Вам удается так хорошо выглядеть? Практическая психология очень помогает!
8. Вы любите пить чай? Я люблю чаепитие
9. У Вас сколько детей? Самые простые вопросы одновременно являются самыми  важными. Где Вы родились? Где ваш дом? Куда вы идете? Что вы делаете? Вре6мя от времени  думайте об этом, вы увидите, как ваши ответы будут меняться- Р. Бах
10. Куда двигаться? «У человека много путей, но только один путь с сердцем…» К.Кастанеда

 

 

Я надеюсь, что вы  терпеливо ждете, что придет ответ. Он (ответ) - уже в пути!

1. Что символизирует вода в кувшине?
2. Если подарок  «не нужен», то кому из двоих (пытающемуся подарить или адресату) он не нужен больше?
3. Как интерпретировать подарок –голубь?
4. Что может означать ситуация, когда человек стоит на пороге и не заходит из-за того, что его не пригласили?
5. Что означает камень?
6. Что значит, когда в виде знака золотой крест на красном шаре?
7. На моем лугу прямо в лицо мне светило солнце. В месте заката заканчивался лес, образуя полукруг. От края поля ко мне шла женщина. Ей прямо в спину светило солнце…Что это?

 

 Его назвали - КЖА?

О чем меня спрашивают:.

1. Что Вам больше нравится – преподавать или проводить индивидуальные консультации (работать)?
2. Не знаю, о чем спросить. Лучше напишу, когда придумаю.
3. Как веси себя с людьми с психическими отклонениями, если они важны для тебя?
4. Как найти потерявшийся стержень? Как снова научиться контролировать себя?
5. Где находится грань между профессиональным и личностным общением у психолога и клиента?
6. Какую книгу Вы бы посоветовали почитать тем, кто скептически относится к психологии?
7. Как считаете, лучше «готовиться заранее» или «выкручиваться экспромтом»? А если интуитивно чувствуешь, какую тактику выкручивания нужно использовать в данной ситуации и это работает.
8. До каких пределов хорош эгоизм? Надо любить ближнего больше чем себя? Зачем собой жертвовать, что-то от себя, ради других, отрывать?
9. Какая книга из прочитанных Вами за всю жизнь является для Вас наиболее познавательной?
10. Как Вы относитесь к технике и философии йоги, медитации, философии буддизма?
11. Почему от Вас прозвучало «завидую верующим людям»? не считаете ли Вы, что в современном обществе, имея огромное количество научных знаний, верить (привязывая себя именно к какой-либо религии) значит заблуждаться? Если рассматривать вопрос о сотворении человека, мира, а не созданное религиями морально-нравственные нормы?
12. Как найти в себе силу воли, чтобы не сдаваться, если не видно результата? Как научиться ставить перед собой осуществимые цели, чтобы не жалеть о том, что сделать не смог? Активность можно развивать - и это должно быть принципом жизни?
13. Сколько интересных людей Вы встречали в жизни (долго вызывающих у Вас интерес)?
14. Вам всегда было легко выступать перед полной аудиторией?
15. Ощущаете ли Вы себя счастливой? ( Я даже скорее имею в виду – помогает ли опыт и знания в психологи…. Влияет ли как-то на осознание самого слова счастья?)
16. В случае спора, если ваша позиция верна, а большинство соперников утверждают другую точку зрения, с их точки зрения они правы. Доводы обеих сторон адекватны и полноценны. Что будете делать в подобной ситуации?
17. Как проходил Ваш путь становления психологом?
18. Считаете ли Вы , что в наше время существуют счастливые браки, нужны ли они вообще, если все равно будут измена и развод?
19. Расскажите, как Вы после того как расстались с частью своих финансовых средств смогли остаться такой жизнерадостной и улыбчивой и т.д. и т.п.?
20. Что Вас удивляет в людях (если удивляет)?
21. Какой Ваш любимый цвет и считаете ли Вы что он помогает Вам в каких-то жизненных ситуациях?
22. Подвластно ли человеческому сознанию полное понимание таких понятий как любовь смысл жизни?
23. Как Вы относитесь к людям, вы можете сказать, что Вы относитесь к «кротким» людям?
24. Стоит ли идти протв себя, если понимаешь, что по пироде ты совсем другой, а общество требует изменений; что важнее – сама изначальная личность человека или соответствие стандартам? По Вашему мнению, естественно.
25. Что помогло Вам понять (почувствовать), что Вы сделали правильный выбор профессии(специальности), работы?
26. Вы рассказывали про монастырь затворниц в Италии (Перуджа), про очередь желающих. Вот хотела спросить,а как продвигалась эта очередь? Женщины умирали там или молились и уходили снова оттуда в нормальную жизнь?
27. А Вы наркотические средства пробовали? Без их «дегустации» нельзя понять наркомана, как считаете?
28. Как помочь себе научиться выбирать? Для меня это самая большая проблема.
29. Как стать полезным психологом?
30. Как Вы считаете, какая пространственная характеристика наиболее важна для человека как личности в наше время?
31. Какой вопрос, проблема, на Ваш взгляд, самый сложный в жизни человека?
32. Что Вас привело в психологию? И как долго Вы собираетесь заниматься любым предметом?
33. Во время лекции Вы сказали, что пришли в мир психологии и к этой професиии случайно. Как зародился интерес? Он зародился легко? Благодаря кому-то?
34. Вы можете по почерку описать мой характер?
35. Если бы сейчас у Вас была возможность приобрести другую профессию, то какую бы Вы выбрали?
36. Вам нравится (нравилось) то психологическое образование, которое Вы получаете (получили)?
37. Каким образом человек может понять, чего он хочет от жизни? Как распознать настоящее и действительное нужное. Чтобы попусту не тратить время?
38. Как научиться не бояться смерти?
39. Вы когда-нибудь устаете от своей работы? Вы никогда не теряли веры в свою профессию? Вы (вообще) часто разочаровываетесь? И вообще отчего это зависит – разочарование, по Вашему мнению?
40. Каким образом и на протяжении какого времени происходило у Вас формирование психологического знания, представления о психологии?
41. Какая была первая книга по психологии, которую Вы прочли?
42. Как выбрать направление психологии, если не можешь конкретно сформулировать самому себе желаемые критерии?
43. Как Вы думаете, через сколько лет, времени человек откроет в себе все возможности головного мозга, тела, сознания? Ведь насколько я знаю мозг изучен , его возможности на 2%.
44. Почему Вы все-таки выбрали факультет психологии?

Мне бы хотелось обсудить некоторые эпизоды этого сериала (реклама)

Уверена, что студентам-психологам  этот просмотр будет полезен.  Сначала предлагаю выбрать наиболее интересную для вас линию (пациента). Жду отзывов и предложений по организации дискуссии.   (Субтитры см. по ссылке )